聂珍钊解读俄狄浦斯悲剧 探讨当今伦理秩序

4月15日，“著名教授论坛”第六十二讲“伦理的禁忌与俄狄浦斯的悲剧”在北校区图书馆多功能报告厅举行。本次讲座由华中师范大学文学院著名教授聂珍钊主讲，人事处主办，中文学院、外国文学文化研究中心承办。

校长徐真华，人事处处长方迎生，中文学院院长郭德茂，外国文学文化研究中心主任栾栋，中文学院副院长陈彦辉、魏慧斌等出席了讲座，栾栋主持了讲座。讲座开始前，徐真华向聂珍钊赠送纪念品并影留念。

徐真华向聂珍钊赠送纪念品

讲座开始前10分钟，现场已经座无虚席，甚至走道上以及报告厅的后面都站满了听讲的学生。

讲座现场，座无虚席

在两个多小时的演讲中，聂珍钊从文学伦理学批评的角度上探讨了俄狄浦斯的悲剧。

悲剧根源与“人面狮身兽”的象征意义

斯芬克斯的形象其实是人的象征，表现了兽转变成人的过程。斯芬克斯有着人的头脑，狮的身体，人们以往的观点认为它是妖魔的形象，是罪恶的代表，其实这是人类的偏见，并没有认识到本质。“斯芬克斯与以往的妖魔形象有本质的不同，因为它有人的头脑，而人的头脑是理智的象征，也是外表上区别人与兽的主要特征。”聂教授分析到。兽头到人头的转变意味着人的意识、理性的萌芽，所以斯芬克斯是人童年的象征，是俄狄甫斯那个时期人的象征。

“芬克斯以谜的形式提出关于人的定义的问题。那么为什么斯芬克斯要提出这个谜？”

聂珍钊解释道斯芬克斯自己因为无法解决这个问题，她渴望知道自己究竟是什么，是人还是兽，人与兽又有何区别？而俄狄甫斯揭开谜底则给人下了定义。人的定义本质在理性，而所有的理性都有伦理来体现，伦理是人与兽的根本区别。在这个悲剧中的伦理就表现为“不能杀父娶母”。

“俄底甫斯能够揭开这个谜底其实体现了他是具有理性的人，是有伦理意识的人。但是为什么他有了理性，有了伦理观念反而造成了他的悲剧呢？”聂珍钊说道古希腊悲剧的本质特征是痛苦，《俄底甫斯王》的本质特征也正是表现在俄底甫斯的痛苦上。正是因为他有伦理意识，内心怀有对“杀父娶母”这种乱伦行为的害怕、恐惧，于是他选择逃避，但是越逃避反而离伦理犯罪越近，最终自己还是成了罪犯，这是无语的痛苦。所以从根本上来说，俄底甫斯悲剧的根源不在于他无法逃避“杀父娶母”的命运，而在于他“杀父娶母”的伦理犯罪性质。

聂珍钊：斯芬克斯之谜是解读俄狄浦斯悲剧的钥匙

“无辜”的乱伦罪行？

聂珍钊指出，尽管俄狄浦斯自己一再逃避神谕中“杀父娶母”的预言，但最后还是在命运的引导下一步一步地制造了“杀父娶母”人伦惨剧；也就是说，主观上，俄狄浦斯是无辜的，而客观上，他又确实犯下了不可饶恕的乱伦罪行并且受到了残酷的惩罚。那么，如何来看待犯下“无辜”的乱伦罪行的俄狄浦斯呢？

在一些学生的观点中，这种“无辜的罪行”是值得同情的。但聂珍钊提醒到：“不能用简单的道德价值判断来代替文学伦理学批评。”

他说，索福克勒斯要在剧中展示的是乱伦的后果将无比惨重——忒拜国民众几乎走向毁灭；更明确地说，就是“乱伦使人类走向毁灭”。因此，俄狄浦斯受严重的天谴是必然的。

毁灭了俄氏 成全了人类

这部震撼了人类两千五百余年的古希腊悲剧社会意义何在呢？

聂珍钊认为，索氏一部《俄狄浦斯王》是在人类的童年时期敲响伦理禁忌的警钟。在伦理和道德层面上，这是一部关于人类自我发现、自我认识、自我救赎的悲剧，是人类道德文明进步悲剧性进程的反应；在科学层面上，它通过忒拜国的灾难警戒人类，乱伦不仅在道德上而且会在将在自然上使人类走向毁灭。

俄狄浦斯因乱伦而毁灭，却成全了伦理制度从古至今的地位，成全了人类社会的正常发展进步。

现场讨论——当今伦理秩序的扩大

在主题演讲后的现场讨论中，聂珍钊与栾栋共同探讨和研究了“伦理秩序”在当今的一个新内容，他们一致认为，在法律相对健全的当今社会，“杀父娶母”这样的传统乱伦已极其少见；而另一种“乱伦”则更发人深省，即人类对哺育自身的自然界的暴力掠夺与破坏。

聂珍钊与栾栋得出结论说，当今的伦理秩序已经扩大，俄狄浦斯的伦理悲剧也有了新的深刻警示意义。